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內容簡介: 博客來網路書店 通過對企業社會責任行為以及信息披露行為、政企關系等領域文獻的梳理與回顧,發現政企關系是我國當前制度環境下正式制度缺失的一種替代機制,也是企業對產權保護不力、法律不健全等不利制度環境的一種理性回應。

另外,企業社會責任的內涵和外延也隨着社會經濟的發展而不斷演化,經濟博客來網路書局博客來書店性雖然是企業的主要屬性,但是隱蔽在經濟性之后的社會性才是企業承擔社會責任的根源。

因此,我們對社會責任相關問題進行探討,不能忽略社會、文化、倫理等非經濟層面因素的影響。在轉型經濟背景下,我博客來國上市公司的捐贈行為就不再是出於純粹的利他動因,還可能蘊含有尋求政府保護的政治動因。

《制度環境與企業社會責任行為》以2008年度上市公司公布的地震捐贈數額為契機,實證檢驗在我國特有制度環境下上市公司的公益捐贈行為現狀以及這種現狀背后的原因。

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內容來自YAHOO新聞

新編青春悲喜曲 關懷未婚媽媽

中國時報【汪宜儒╱台北報導】

作詞人陳達儒寫於1950年代的《青春悲喜曲》轟動一時,描繪一位純情護士和有婦之夫的醫生發生婚外情,暗結珠胎後,不受家人諒解也不為社會接受,無奈只能離開,心境徬徨無依。

台灣歌仔戲班劇團將其改編成同名歌仔戲,為現代未婚媽媽加油打氣,也向觀眾傳達關懷觀念,為女性權益發聲。

由成大台文系助理教授劉南芳成立的台灣歌仔戲班劇團,最早以基督教「福音歌仔戲」打出名號,近年致力回復內台歌仔戲時期的古冊戲、活戲與新劇面貌。繼前年搬演《運河奇案》獲回響,今年再推歌仔戲新劇《青春悲喜曲》。

劉南芳解釋,內台歌仔戲時期的新劇雖由歌仔戲班演出,穿的卻是時裝,也不唱七字、都馬等傳統調,所有關於抒情、思念、悲哀的唱段都以主題近似的流行歌曲相和,伴奏也捨棄鑼鼓,以西樂鼓、小喇叭與電子琴替代。

「以前戲班的連台戲,通常10天一檔期,遇到換檔、換台或一個月31天,戲班就得想些新鮮的招攬觀眾,這種時裝劇很受歡迎,內容演的多是社會時事,很能展現傳統歌仔戲演員即席發揮的『腹內』功力。」

因在成大授課,劉南芳認識台南當地由國外3位助產士成立、長期關心年輕未婚媽媽,也協助孩子出養到合適家庭的希望之光協會。另一方面,學生在討論陳達儒《青春悲喜曲》的詞意時,討論了現代未婚懷孕的現象,讓劉南芳自覺該透過創作讓這議題受到關注。

「在台灣,未婚懷孕總帶著羞恥感,社福也不重視,墮胎率居高不下,就算孩子生下來,也很難獲妥善照顧,又衍生許多社會問題。」

歌仔戲過去處理非婚生子女問題,總強調原配要接納才顯度量大,重血緣於是要認祖歸宗,「這次我強調的是爭取女性權益,劇中原配捍衛自己的家庭不遺餘力,護士的徬徨無依需要關注,該譴責的,是一開始欺騙護士、最後又不負責任的男性。」劉南芳笑說。

「台灣歌仔戲觀眾多數是婦女,現代雖然提倡兩性平權,獲得相關知識的多數仍是知識分子。我認為歌仔戲是一途徑,藉著演出提供新思想,讓未婚媽媽獲得應有權益與關心,也讓收養孩子的概念變得正向。」

《青春悲喜曲》8月8日晚間7點在大稻埕戲苑演出,其中100個座位規畫為「公益票券區」,募得款項會全數捐給希望之光作為「寶寶安置中心」經費。

新聞來源https://tw.news.yahoo.com/新編青春悲喜曲-關懷未婚媽媽-215005309.html

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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